张居正作为儒家弟子,明朝首辅永利电子游戏网

2019-09-22 作者:历史   |   浏览(173)

改革初期,张居正主要推行考成法和公铨选以整顿政治、改变风气,饬学政以革新政治、振兴人才。

考成法的推行,取得明显效果,行政执行力大大增强,官场风气有较大改观。

万历三年五月,张居正向万历皇帝提出饬学政以振兴人才的奏疏,阐述了整顿教育的主张,并制订了十八条规章。其主要内容是:今后各提学官督率教官、生儒,务将平日所习经书义理,著实讲求,躬行实践,以需他日之用,不许别创书院,群聚徒党,及号召他方游食无行之徒,空谈废业,因而启奔竞之门,开请托之路;天下利病,诸人皆许直言,惟生员不许(这实际上是明太祖所制《卧碑文》的规定)。此外,要求加强考试鉴别,对不务学业、捏造流言等情形,即行革退。

张居正期望通过教育改革,能够一改“宁抗朝廷之明诏,而不敢挂流俗之谤议;宁坏公家之法纪,而不敢违私门之请托”的不良风气。

这项改革还真是切中时弊,万历之后到今日,这些问题似乎仍然存在。

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随着党争的复杂化,东林党、浙党、楚党、阉党等相互攻击,东林党中也有一些政客丧失节操,毫无廉耻,只顾及自己的政治利益得失,而抛弃国家民族大义,导致整个朝廷政局混乱不堪,这实非江山社稷之幸!这也是明朝灭亡的一个重要原因。本文为360常识网原创,未经360常识网官方允许不得以任何形式转载。

一个有趣的假设:如果张居正没有下力气毁天下书院,东林党的发展和明朝晚期的思想界会走向何方?

参考书目:樊树志《万历传》、[日]小野和子(李庆、张荣湄译)《明季党社考》

回答:

楼主你好,对于你的问题我阐述一下我的观点。

首先,那时王阳明的心学思想蔚然成风,书院讲学成了风尚。王阳明心学偏重思想解放,使得批评朝政成为家常便饭。传统儒家经典伦理受到挑战,开始动摇,四分五裂。统治地位收到威胁,心学就像个蛔虫似的进入每个人的心里去了,朝廷上下都在研究与摩拜心学,无心思孝忠朝廷了。还有就是这种风气研究心学为名,拉帮结派,给大明江山带来了严重的威胁。所以,为了大明的江山,这个骂名要背,一定要背!。

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本来明朝从那会儿就要挂了,全靠张居正力挽狂澜。当时文人都是儒家子弟,造成了三大祸害要拖垮明朝,

第一,文官压制武官,文强武弱是朝代灭亡的首要原因。

第二,文人有特殊待遇,不纳税。考上了秀才就代表可以挖国家的墙角了,而每逢科举文人的数量就会增加,几十上百年下来,文人人数过多,已经动摇了明朝的根基。

第三,儒家弟子普遍能力低下,除了会谈大义谈心性,无任何能力和技能,还挺会利用儒学和文人的身份贪赃枉法,压榨平民,这种阶层就是蛀虫,与国有百害而无一利。

以上三点,让张居正不得不动文人阶层,用手中的权力裁撤书院,就是从侧面打压儒家。可惜儒家的力量太强大,强如张居正也只能压制而无法引导和根治。所以张居正此举也只是缓解了危急的局势,明朝在张居正之后又继续走上了灭亡的道路 。

回答:

人家要改革。要清吏治,整军备,增财税。一群言官清流天天嚷嚷骂娘,各地书院鼓动学子反对。不整你整谁?当时书院教唆学子的逻辑是什么。读书考功名,有了功名你就是士绅。可以当官不纳粮。自古读书人求取功名就应该不纳粮税,就应该当官吃俸禄。钱多了就应该兼并土地当地主。国家要士绅地主纳粮纳税就是“与民争利”。所以张居正不拿书院开刀拿谁?还敢跑人家老父亲葬礼上去闹事。

回答:

张居正崇尚的是法家,办事雷厉风行,铁腕手段,父亲去世却不奔丧守孝,招致全国儒生批评。政治上压抑言官,打压书院,控制舆论。但张居正治理国家确实不错,国力大为增强。

回答:

那些名义上是书院,实际上是东林前身,代表大地主,大官僚政治诉求的政治集团。动辄聚众抨击朝政,干扰政策执行。能不干掉么

回答:

干得漂亮!明朝就是毁在表面上满口仁义道德背地里干尽丧尽天良的坏事的儒家士人手里!他们架空皇帝操纵朝政,勾结奸商贪污腐败,鱼肉乡里盘剥百姓!一个个罪恶滔天!

回答:

从小被儒家人教课,读的自然是儒家书,但长大后有了自己的美丑观,就不一定是儒家人了,只不过是后人,瞎归纳他为儒家人而已!谁没读过儒学,读过就一定是儒人?小时候自己做不了主张。那时候王阳明心学已经祸国殃民,是邪说,能不烧书院吗?我看烧的好!现在改头换面的又弄出来祸祸人了,邪说,大家要注意点的!

回答:

当一群读书人有企图心,妄图把政府放在他们手里揉搓时,他们的悲剧就开始了。一旦进入这个程序,除了他们死无葬身之地外,还会波及到整个文化领域。可悲的是,这些酸秀才前仆后继,但却都死的稀里糊涂!国家的意志,靠的是民心,执行国家的意志,靠的是枪杆子!靠的是国家暴力机关…谁想凭个人的那点小聪明,就改变国家和人民的意志,是注定死无葬身之地的……

回答:

我觉得小编提问题能不能别显得这么白痴,谁说张居正是儒家弟子了?读书写字就是儒家啊?要这么算出两个造反的也很正常啊。

然而,这却引起了广大士大夫的反对,书院是他们讨论学问,交流思想,传播政治理念的重要场所,查封书院,就意味着封闭了言路,用现在的话说叫禁止了“言论自由”,甚至包括内阁次辅吕调阳也对张居正的行为表示不满,再大的反对也挡不住权力的力量,万历七年正月,作为摄政者的张居正正式闭锁书院,据说全国有六十四所书院被迫关闭。

张居正虽然是儒家弟子,但在担任首辅之时推行的新政和改革,实际上贯穿其中的是申不害、韩非的法家思想。

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张居正早在隆庆二年还是阁臣的时候,就向明穆宗上了《陈六事疏》,全面地阐述了他的政治主张和改革思想。

这篇著名的奏疏,开头就直指朝政面临的突出问题:“近来风俗人情积习生弊,有颓靡不振之渐,有积重难返之几,若不稍加改易,恐无以新天下之耳目,一天下之心志”。指出改革要从省议论、振纪纲、重诏令、核名实、固邦本、饬武备六事下手,可谓切中要害。在省议论中,指出“天下之事,虑之贵详,行之贵力,谋在于众,断在于独”;在固邦本中,指出“欲攘外者必先安内”,“民安邦固”,“矫枉者必过其正,当民穷财尽之时,若不痛加省节,恐不能救也”;在饬武备中,指出“当今之事,其可虑者莫重于边防”,应“申严军政,设法训练”。

张居正深知当时政治弊病深重,以儒术不足以矫正,非用申不害、韩非法治不可。穆宗对此颇为称赞,批示道:“览卿奏,皆深切时务,具见谋国忠悃,所司详议以闻。”

张居正在担任首辅之后推行的新政和改革,基本上是根据这一份《陈六事疏》来展开和落实。

王世贞在《嘉靖以来首辅传》中,这样评论:

“居正之为政,大约以尊主权、明赏罚、一号令,万里之外,朝下而夕奉行,如疾雷迅风,无所不披靡”。

只有一个原因,因为书院的存在已经影响了改革的顺利进行,书院所传播的理念与张居正变法的理念背道而驰,张居正作为摄政者,必须采取查封全国书院的行动,以统一改革思想,保证改革顺利进行,铁腕之下,书院荡然无存。

问题:书院是古代培养读书人的地方。永利电子游戏网站,n万历三年,张居正开始对书院下手,砍了书院的入学人数。到了万历七年,更是毁掉全国书院64所之多。

客观的说,明末的思想风气较之唐宋显得比较浮躁,注重于“务虚”,特别是王阳明所宣传的“心学”已经成为了士大夫所广泛接受的思想,至万历以后,空谈之风日盛,提倡心外无物,不假外求,而没有实实在在地在学问上下工夫,士大夫们整天热衷于开座谈会,搞辩论赛,形成了完全脱离追求客观真理的氛围,导致书院讲学之风兴起。

毁天下书院既是改革的内容,又是张居正应对党争、控制舆论、击退逆流的工具。

万历新政虽然取得了明显成效,但由于过于严厉和操切,加上张居正丁忧事件,引来了诸多非议,反对的声浪不绝。

为了推进改革,排除干扰,张居正下决心落实“不许别创书院,群聚徒党”的规定,不许生员参与政治。

万历七年正月,万历皇帝发布诏令:毁天下书院。这个诏令,以施观民私创的龙城书院赃私狼藉为口实,不仅将其捣毁,而且要求各地凡是私建书院,遵照皇祖明旨,都改为公廨衙门,书院的田粮查归里甲。同年七月、十月,又重申此禁,明令不许创立书院,以杜绝聚徒讲授、奔竞嘱托之弊。根据这个要求,应天等府书院六十四处,一律改为公廨衙门。

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毁天下书院,并不是说毁灭天下书院,真正捣毁的仅为少数,大多数只是暂时关锁,或者转作公廨衙门。而且毁的目标主要是私创书院,当然一些知名的书院,如白鹿洞书院、白鹭洲书院等也不得不关闭。因为张居正使出杀手锏,把毁天下书院工作与考成法挂钩,地方官员即使同情支持书院,为了头上的乌纱帽,也不得不执行这个诏令。

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这一措施当然是矫枉过正的,激起了众多儒生士人的反感。著名的何心隐事件便是一例。第一个被毁的龙城书院创办者施观民,是后来的首辅叶向高的同乡,当时是常州知府,上任后在常州创办了龙城书院,汇集诸生,进行科举考试的教育。东林党的早期领袖顾宪成就曾在龙城书院学习过。

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当时书院的流行,与王阳明心学盛行有关。比如,泰州学派的思想家何心隐,就是四方奔走、狂热地宣传心学。比如,心学左派的罗汝芳,据说在任太湖知县时,召集生员论学,“公事多决于讲座”(《明史·罗汝芳传》)这对于强势推行改革的独裁者张居正来说,这些学者和学说都是要严格禁止的。

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张居正死后,东林党人正是利用这些书院,广集党人,控制了明朝晚期的天下舆论,发挥出了“遥控时政”般的实力。从一定意义上说,东林党的形成和壮大,也算是张居正改革的一个副产品。

东林党与阉党的斗争,贯穿了整个晚明史,东林党人为拯救大明江山,以书生之力披肝沥胆,奋发图强,诸如前期的顾宪成、左光斗、高攀龙,后期的黄宗羲等人,必须肯定,在道德层面上,这些以天下为己任的东林党人的高尚气节是值得学习的,然而,继续“务虚”的作风却为明朝的灭亡埋下了祸根,其实通过东林党人自己所编写的书籍可以看出,在后期部分士大夫已经明白了求真务实的道理,比如陈子龙曾编写过《明经世文编》,顾炎武编写《天下郡国利弊书》,黄宗羲编写《明夷待访录》,就是总结明末的经验教训,希望后人能做到经世致用。

回答:

张居正强调:“法制无常,近民为要,古今异势。便俗为宜。”“人情物理不悉,便是学问不透。”这在那个言必称孔孟的时代,提出不体察民情,便是学业不到家的特殊见解,大大突破理学的禁锢,他自憾位居高官,对民间猥俗犹如隔岸观花,不如底层下属了解民间疾苦,要求当官的、做学问的走出衙门和书斋,面向实际,把治学理政与解决国计民生结合起来,这对陈腐的思想界无疑是一大触动。

张居正变法是中国封建社会末期一次重要的自我挽救行为,尽管这次改革并没有取得成功,依然有很多地方值得我们去探讨,在张居正变法期间,曾对全国各地的书院进行了大规模的查封运动,以至于其间几乎无书院的存在,按我们现代人的思维,普及教育是一件大好事,“宰相之杰”张居正为什么就这么反感呢?与此同时,张居正还杀了当时着名的学者何心隐,这又是为什么?

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