古时候,道家是如何潇洒过一生的呢?

2019-08-10 作者:历史   |   浏览(175)

问题:古时候,道家是如何潇洒过一生的呢?

问题:你们认为道家所说的“道法自然,无为而治”该怎么理解?

回答:

回答:

道法自然,致虚极守静笃,万物并作,吾以观复。这是超然的心里状态,不以物喜不以己悲,无欲无求超脱物外的生活方式,在外人看来是潇洒,对自己来说是修行

道法自然,无为而治。要想从深层次说清楚是很难的,一时无从下笔,咱就先从"道″开始说起吧,"道"是什么从本质上说,它包涵了宇宙莫明其妙之虛、实对立统一玄秘原真,以及"道"之内涵概的演化运转过程两个概念。"道生一,一生二,二生三,三生万物","道″的蕴化生发呈现出我们可见和不可见的宇宙万象,"道″的包罗万象无私呈现,给我们提供了若大的宇宙活动空间,由宇宙"道″本真的无限大,再至"道″内无限之小的谜你袖珍世界,千姿百态的宇宙物质以各种存在形式,自然也是必然的参与了"道″的先天编程式有目的、有自然规律的蕴化生发演进过程,呈现出大宇宙、宇宙内天体,如生命赖以生存的星球,和宇宙精灵生命本体,再到更小的分子、原子等等,还有人类无法体验和认知的其它物质形态。"道"的蕴化呈献无异让我们体验知道了"道"有"关怀慈悲之心″,只有"道″怀有"慈悲善良之心″才为我们奉献提供了赖以生存多姿多彩的大千世界,这种"慈悲"是"道″的"主体主义思想″,体现了"道″的先天与生俱来自然唯"善″是尊宇宙正能量主体观念,宇宙偕同"向善″是"道″负予物质和生命的天赐自然义务,这种全宇宙寻求"向善″天地一心为公表现,就是古语俗语所说的"积德","德"是什么,看一看德字的结构,"人人十面四方一心",看明白了吧德字的本意就是"团结奉献向善",所以讲"积德″即是"行善",这就是"积德行善″成语原始寓意。现在我们就可以把"积德行善″理解为众生尊"道″、向"道″、顺"道″而为,为"天理正道"服务的正确方式方法,现在网友已经彻底明白了为什么古语把要求百姓守规寻矩,做事掌握一定分寸,不可无尺度超越底线,称为不可超越道德底线标准了,总结"道""德″两字的本意就是:"道"为宇宙原本运化规矩和规律,"德"是尊守执行宇宙"向善″法则的行为方法,可以理解为"积德"即是演"道″替天行"道″"修道″的"真法″!

图片 1
图片 2
图片 3
图片 4
图片 5
图片 6回答:

即然"积德行善"即是真正的"自然道法″,那么,我们只要做到心性时刻向善守正,尊循顺应宇宙的"正善″自然规律,尊重尊守"道法自然″的宇宙普遍玄妙演化运行规律,不恣意妄为的过份干予"道"的自然蕴化状态,或减少施加不必要的个体偏轨、逆向干扰宇宙运化规律因素,"天道″自然会"示善"按因果编程,还以人类应得的合理目标追求,这样即可达到大道至简,道法自然,无为而治的目的。"道法自然、无为而治″,即是依"天道向善自然守正"法则顺向行事,不过份强调后天个人主观意识。不恣意妄为干扰"道"的蕴化演进!从而达到无为无不为的理想目的!

首先谢邀!

图片 7
图片 8
图片 9回答:

个人觉得古时候的道家,就是化学先驱。

什么是“道”?道家的道是承袭《易经》而来,《易经》有言,“一阴一阳之谓道”,这就给“道”下了一个明确的定义,“道”就是自然变化的规律!这从《易经》的“易”字本身也可以看出来, “日月为易,刚柔相当”,我们看到古文“易”字,上面是“日”的象形,下面是“月”的象形,把上面的太阳和下面的月亮合起来就是“易”字了,这个意思就是说,《易经》这本书是讲述人类在这一个太阳系统的宇宙中,日月所运行的一个大法则。因而,我们可以说,道是自然运作的规律或者轨道!其引申义为道路,或者人生志向等。老子发扬《易经》思想,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然!”一切都是按照自然法则进行。

个人对道家不是太了解,所了解的很前面,主要集中在学校时期的了解。

而讲到“无为而治”,我们应该明确老子写《道德经》这本书的宗旨,他并不是要作一位哲学家,虽然后世我们奉他为哲学家,他实际上是想为当时动乱不堪的社会指出一条明路,让老百姓生活得更加幸福,他想做的其实是君王师,让当时的统治者接受他的治理思想实施“道治”,而让老百姓远离战争和痛苦!

道家修身养性,道士有忧国忧民的,也有一心修仙的。

这里我们需要明白一点,老子治理思想的核心是什么?很多人认为是“无为而治”?其实,这是我们很多人的错误认知。“道生一,一生二,二生三,三生万物”,道是一切的根源;“天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀”,“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”,老子告诉我们,“道”都是有所作为的。老子的治理思想并不是“无为而治”,而是“按照客观是我和人类社会的本来的样子去治理”,而并不是什么也不做,因而,我们可以说,是“道治”,也就是“按规律办事”,该怎么样就怎么样,该有为就有为,该无为就无为,要看具体情况!道家强调“以道莅天下”,其终极目标是“以无事取天下”,但是其治理方法是“道治”,按规律办事!

既然题主说了潇洒,那忧国忧民自然不会太潇洒。所以,应该是修仙,那时候由于化学知识的匮乏,加上道士们炼丹修仙,所以经常因某种化学物质中毒,造成一系列幻觉,完后“成仙”了。

图片 10回答:

当然这只是道家其中一个分支, 道家以“道”为核心,认为大道无为、主张道法自然,提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略,具有朴素的辩证法思想,是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

”道法自然”与”无为而治”均出至道德经。要弄清楚”道法自然”就必须要分别弄清楚”道”与”自然”两部分才能知道”法”是何意。”自然”几乎全世界都再用却是当成词汇来用的而真正给取”自然”之名是有其特别意思定义的不是一个词汇。简单地描述”各自以自己特有的特性参与混成运动然后生成新的运动……”当然内中是复杂的玄变链接着玄变运动的了。其中还有的各自不包括人为因素的自然就是先天的自然运动生成的万物均无名状态的自然,就是说自然运动不管人类如何是承认自然运动存在也好还是不承认自然运动存在也罢自然运动都会按照自己的需求运行下去!故自然有两部分主体即先天自然运动与有人类参与的自然运动,当然先天自然运动是客观事实存在的东西而后天自然运动是人类利用先天自然运动的借力与遵循而已。人类绝无主宰先天自然运动的可能只有遵循其法则去借助其力的份故有自然法则之说。

所以,道家还是很值得推崇的。

而”道”呢?只是人为了自己方便而取的一个概念名而这个名称的来历就是”效法”自然运动而来的!故道法自然就是解读”道”是这么回事的。具体效法的自然运动是什么呢?”混成运动”各自以自己的特性参与混成运动然后生成新事物!有了这样的相互沟通就可以在劳动创造财富的历程中知道如何利用参与共同建设的各自特性不同而创造出来不同的新事物。

个人愚见,仅供参考,不喜勿喷,欢迎关注讨论!

道法自然中的”道”只是一个运动概念名其关键在于”效法自然运动”的自然法则。如若将”道”孤立起来就只是一个中文字没有任何意义!如若按照中文法则就是由”道这个概念名称导引出来是什么?的这个”什么”展现出来的”自然运动”道有人参与的多元共同运动才是可以用的文化所在!这是这种方法被掩埋得太久了。我的见解如此。

图片 11

”无为”与”道法自然”不同的地方是历史上许多人把”道法自然”没办法用自己的主观臆断去编排或者用来为自己垫背来太高自己故没有过多的编排是非的事顶多就是拿来说说就算了!而凭自己的主观臆断编排”无为”是非的就太多了,如儒教就凭自己对”无为”的主观臆断而编排出”无为”就是不作为故是消极的颓废的而儒术才是积极入世的”文化”,结果呢?什么是文化都不知道就知道摆弄文字来假冒文化!

回答:

先看看事实存在:人这一类物种在野人时期有什么东西?除了有生命知道去寻找别的物种在自然运动推动下按照自己的特性规律得到的成果被人这一类物种用来果腹充饥维持生命存在之外还拥有什么?再看看现在人这一类物种拥有了什么?两者相互比较又能说明什么?从无到有是依靠人这一类物种去努力用劳动创造出来财富!故对”无为”的常规理解就是”人这一类物种是用从无开始有目的有计划的作为来创造出人类所有财富并拥有这些财富的”(对于深层次东西暂且略去)!如若没有平民百姓用劳动创造出财富来支撑住人这一类物种不灭的积极努力奋进的艰辛中遵循事实存在用实事求是什么来联通真的文化与遵循自然法则借助各种各样可用资源自身特性来进行多元混成运动,把握事物变化的共同时机来干预事物运行来获得劳动成果的话,人类都会因食物断绝而饥饿致死!还有比这种”无为”更积极应对有些有肉有生命运行需要吃饭穿衣有地方住的生物人还能存在到现在还没有灭绝吗?故”无为”是人这一类物种积极主动求生的必然之道!我的见解如此。

“天地悠悠,过客匆匆,潮起潮落,恩恩怨怨,生死白头,几人能看透,红尘滚滚,痴痴情深,聚散终有时。留一半清醒,留一半醉,至少梦里有你追随。

回答:

图片 12回答:

无为而治不是说什么都不做。原则立在那,给地方更多自主权,不去过多行政干扰,让官员根据本地条件去合理安排。

本文由永利电子游戏网站发布于历史,转载请注明出处:古时候,道家是如何潇洒过一生的呢?

关键词: