永利电子游戏网站老子的“无为”,究竟是什么

2019-08-10 作者:历史   |   浏览(50)

问题:道家的“无为”是什么都不做吗?该怎么理解?

问题:老子的“无为”,究竟是什么意思?

回答:

回答:

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春秋时期,百家争鸣,多种思想的碰撞,制造出一个文化盛世,其中道家的影响不可小觑。

先秦诸子百家中的道家学派崇尚小国寡民,追求精神自由,行为似乎是消极避世,主张“无为”。“无为”是道家学派创始人老子思想的重要核心概念。

道家学派创始人老子主张“无为而治”,并将“无为”写入《老子》(又名《道德经》)等多本著作,流传至今。

老子说“人法地,地法天,天法道,道法自然。”事物都有自己的本来面目和状态,就是人类社会也有自己的原始自然状态。

最初,道家的“无为”是老子对君王的告诫,而非普遍性的社会道德准则,劝导君主不与民争。君主无为,主要有三。永利电子游戏网站 2

关于“道”,老子在《道德经》的开篇说“道可道,非常道。”又说“道生一,一生二,二生三,三生万物。”道是独一无二的,阴阳相合为道,“道”是宇宙的本原,而万物都由“道”中而来,在“道”的规律中运行。

01顺民意,顺天地

“道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。”老子的意思就是说“道”是无为而无不为的,在“道”中的万事万物都符合这个运行规律。王侯等人间的统治者如果能遵守道的运行规律、宇宙法则,不要破坏道,不要破坏万事万物原本的运行,这就是“无为”。

道家的无为,指君主凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,不能违背“天时、地性、人心”,随心随性而为。

永利电子游戏网站,无为不是无所事事,不是什么都不做。无为的意思是保持本身,顺应事物的本来面目,就会达到无所不为、天下大治的至高境界。

顺天时,即顺应自然与天命。春种秋收,遵循季节规律。人与人交往,顺应天命,回归本源,君王不随意干预,不随便发动战争。

回答:

随地性,即因循事物的自然本性及其发展趋势而为。比如蜀地适合种植水稻,齐鲁适合种植麦子,则顺应它,也就是我们说的因地制宜。

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道家的无为,是不要做为。不要做什么呢?

因人心,即君王要听民意,体民情。人民是一个国家的基础,国家要富强,就得满足人民的心愿,让他们幸福。

先了解道家的核心思想——顺天,即顺应天道。

02求进取,有德行

在诸子百家中,墨家所言之天,是有意志的,是指上帝。儒家和道家所言之天,是无意志的,是指自然法则和客观规律。

道家的无为,并不是要君主消极避世,当甩手掌柜,而是要努力学习,积极进取,通晓自然和社会的道理,善于处理人际关系。

老子认为,天地不仁,以万物为刍狗,此之谓也。

换言之,“无为”不是说君主什么事情都不做。

人类万物,日月星辰,即循道而生,循道而终。这是无法抗拒的自然规律。

相反,君主应该按“道”行事,处世立命,治国安邦。君主必须追求自己的德行,善听谏言,远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界。

秦皇汉武寻仙求长生、大跃进亩产两万斤就是违背天道。违背自然法则和客观规律。就是道家所言之有为。

03无私心,无成见

只有做到无为,不做违背自然法则和客观规律之事,才能万事顺利。

道家的无为,是君主“顺物自然而无容私焉”。永利电子游戏网站 4

无为而无不为,此之谓也。

就是说,君主的作为除了因循事物的自然本性及其发展趋势之外,还要做到不夹杂君主个人的私心和成见。这是道家另一代表人物庄子的主张。

回答:

君主治国,如果夹杂着个人的私心和成见,就难以做到因循事物的自然本性及其发展趋势而为。

小生不才,回答定有较大误区和偏颇,望前辈们指导。

甚至难以认识和把握事物的自然本性及其发展趋势。当然,无私心,无成见,这是一种理想的状态,毕竟人非圣贤。

首先一点是非常肯定,“无为”绝对不是什么都不做。从何角度理解呢?由道圣老子的《道德经》第四十八章中所述:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”学习、做学问的人,他们每天都能从认识或者学到的知识中有所收获。那么日积月累,他们的学识素养也就越来越高。“为道日损”中的“道”这里暂看作管理来看(基数为100),现在有100件事放在我面前,若能正确合理的学好、做好。那么做好、学好一件剩余99件,做好、学好两件剩余98件……直到最后剩余0,深入理解看为“正”、反之为“负”,这里只有“正”的不断增加“负”

“无为”是相对的,针对“有为”。

不断减损以至“负”为零,最后对管理体系任何事迹都能轻松、自然、正确处理和应对。回到工作领域来说也可称之为“道”个人之道。那么对于此道来说,你了解、熟知的东西越多,随之而来的是你工作上的轻松、得心应手(处理工作上的事情就像我们人生理条件反射一样,已经形成一种自然状态)因其懂的增加、盲区必定会减损,在个人工作领域里既可做到无为。

老子所处的时代,列国争城掠地,贵族骄奢淫逸,苛政甚于猛虎,法令多如牛毛,人民怨声载道,暴动彼伏此起,这些都是君王的“有为”所致。

朱熹《大学》提出的“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性,虽说是儒家思想中的一个重要概念,这是吸取道家无为而治的思想而来,也是无为的前提条件。所以说“无为”并不是什么都不错,而是去吸取、学习更多的东西,使得自己能做到任何事都做到自然应对,泰然处之。

所以,老子劝诫他们“无为”。

永利电子游戏网站 5回答:

不难看出,几千年前道家的治国理念十分先进。

你这个问题太俗!

君主要提升自我,努力探寻事物的自然本性和发展趋势,顺其自然,并以客观公正的态度来处理事务。

最上是“无”为!

时至今日,“无为”也可用于我们普通人。顺从本心,顺应自然,不强求,不妄想。“无为”境界,依旧是我们孜孜以求的状态。

次之,就是“有”的范畴,例如“水”,所以次之“上善若水”。

有书君语:对此问题你有什么不同的见解呢?欢迎在下方留言评论,别忘给有书君点个赞哦~关注有书君,私信回复句子,有书君送你一句特别的话

最差的就是跟石头一样了。

回答:

送一篇最近写的“论无为”

很多人从字面上理解,认为“无为”就是不作为,就是什么都不做。

无,无也。

孔子叫我们做,难道老子叫我们不去做吗?绝不可能。老子不辞劳苦一直跑到函谷关,又写了五千字《道德经》,这不就是在有作为吗?所以,无为,不是不作为。

为,为有也。

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无为,以无为有也。

人如果什么都不做,就是死人。坦白讲,人活着就是要动,动就是要做事,不然就是乱动。

为有,先知后为。

老子不可能否定人要动,不可能否定人要做事,所以“无为”绝对不可以解释成不做事情。

《道德经》:知,不知,上矣;不知,知,病也。

这个“为”,是违反的意思,你要做事可以,但是你不能违反自然的规律,就这么简单。圣人一天到晚都在做事,而且做的每件事都顺应自然规律,他就叫圣人。

知,有也,不知,无也,有而不有,上矣!故:知,不知,上矣。

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自知,有也,不全知也,自知即不知,故自知,病也。以有观有,病也。故:不知,知,病也。

回答:

故,无为,以无为之有,先无知之,后为之。

要真正理解老子的“无为”,不能从我们现在习惯的哲学角度去认识。而是搞清楚老子所有学说的大背景,也就是说,我们得知道老子在说的实质是什么。

人若无知,若无色之水。可知有,可明有。

所以,我们要搞清楚这个几个背景:

人若有知,若有色之水,不可知有,不可明有。

1、老子的世界观是

故无为也,先无知而为也。

我们一般人能理解的世界,就是看得见、摸得着的

何以无知?无力无心。

而老子的世界观是,也就是说,完整的世界,是由两个截然不同的世界重叠而成的。

何以无力?不美欲身,闭口不入源毒。

这种的象形,就是甲骨文“天”字。(具体分析可看我的头条号文章,这里不解释了)

何以无心?不美欲心,见有不生信心。

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久之,身心不欲,波澜不起,水自清净,有则现之。

阴阳太极图,也是的结构展开图

若口入五毒,毒发必欲作,身有力之,又见五色引,心有欲之,身心俱作,亡身迷心,离真叛道,有虏之,缴。

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树欲静而风不止,天地已有,阴晴风雷雨,上善若水,风来随风,雨来随雨。金木水火土,若同金,金不伤,若同水木火土,水木火土亦不伤,空空如也,有有同有而不去,可长久矣。

所以,要读懂老子,对的理解非常重要。

于内,清净空无。外有自现。

2、世界是重叠的,人体也是重叠的

于外,玄同不争,外有不掳。

世界是重叠的,人体当然也是重叠的。人有一个色身肉体(阳体),还有一个看不见、摸不着的真体(阴体)

回答:

按照阴阳家阴为实,阳为虚的认识,看不见、摸不着的阴体才是我们真正的体。

道德经的无为,怎是有不作为消极的东西,一大堆人乱扯蛋,包括古人。这个原来解释过了,复制一下,都是悟证词,要悟证一定层级的人才能看懂。 无为,有五处,实则四处。一是故圣人处无为之事,与儒家,知之为知之,不知为不知,知矣,重点在最后一句知矣,两者同理,与佛家渡有缘人也同理。二是为无为而无不治,接上面,命,相,止!止!。三是道常无为,与后面的无为有之没之一个理,核心是有物无为因有物为了,指层次。四是为无为,事无事,那是千万劫难遇之事,非一般天和地可理解之事。道德经和易经乃天地同学之文,人类全通是不可能的事,老子非一般的天人,说他是仙就是仙,是神就是神,说道就是道,说上帝就是上帝,准确的定议,自然之事。佛家讲悟证,道德经里讲妙玄。成仙成佛是一样的事,教派有别,路径有别而己。教派是人类建立的吗,到了玄之又玄,才能知教派乃天之事。人法地,指客观世界,人法天,指妙玄世界,人法道,指玄之又玄世界,人法自然,指无玄无相世界。

3、重叠的人体,拥有两套不同的心智系统

回答:

色身肉体上带有第一套心智系统,

无为不是朱熹大师理解的无所事事。道德经论述的是伦理、人际关系,老子的无为指的是为人或对人无为,就像与人不争一样。理解无为不难,难的是理解为什么为人无为,因为你我从小被灌输的教育是有为、大有作为?这正是道德经两千多年不被理解或被认为玄妙莫测的原因。

看不见的真体上带有第二套心智系统

回答:

用第一套心智系统发生的行为,老子称为

道家的无为不是不作为而是不妄为,人为即伪,因人的本性所致非名即利,所以人的本质是虚荣而自私的,虚荣而名使人有神采,自私而利使人得自在。这是人类争斗和矛盾的基本点,老子生存的时代动荡不安,战火不断,而老子的思考和思想就是如何使社会走向和平和谐乃至永恒,所以提倡无为而不争。但,人性是躁动的,无有竟争就没有发展的动力,即便是走向毁灭也在所不辞,所以东西方文化都走向了极端,中国用了几千年,而西方用了几百年,无为也许在现代会成为普遍性,物质的丰富给了人类追求和平的欲求!

用第二套心智系统发生的行为,就是老子讲的

回答:

当然,第二心智系统不经过训练,一般人是不会用的。

不是什么都不做,而是尊询自然规律。象冬天,夏天。一样有人喜欢夏天,也有人喜欢冬天。喜不喜欢四季是不变的,这是恒定自然规律。中华上下五千年道为根吗?不寻根树能枝繁叶茂吗?无为是道家的内经图,内密都修道了,而是无为无所不为。

孔子的《大学》、《中庸》主要是讲如何转换心智系统的,有兴趣的网友可去我的头条号中看相关的解读。

回答:

回答:

我们对”无为”的理解,通常为任其自然。“是以圣人无为,故无败;无执,故无失。后世称天下大治,有无为而治者。其实,无为的本源是“圣人无为治天下“;伏羲三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十从心所欲,老年无为而均天下。说圣人三十成家立业,四十通晓世理,五十便知道天命年为三百六十五又四分之一,六十无所不知,“天行健”圣人老而丧失健行能力而称“无为”,圣人将天下以“四正”、“四隅”建国,无为居国中,这便是”君子无为治天下”。

有人说:“修道的目的不是破除我执吗?怎么在道长这里反而成了执念呢?”这不是一人之误区。

回答:

很多人都有这种误区,也是不少道教圈文章中常见的通病。这个通病拿粗话说就叫“小姐的身子丫鬟命,”“不知道自己吃几碗干饭”等,是人的常见病,社会中大家也经常看到。

你先问问自己有没有圣人一样的德行和能为,如果有,那恭喜你,你可以什么都不做那是无为。如果你没有,那恭喜你,你这不是无为,而是无能

就社会观察和历史经验来看,这种病的治愈率并不高,因为病根在他的现状!当丫鬟的人非要过小姐生活,只能吃半碗饭的人非要装自己能吃十碗造成的,当事人不敢正视自己才造成这种笑话。

同样这里就算把“无为、无我、减法”到底是什么说清楚,还是很难改变这种心态。

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一 无为

无为出自《道德经》,书中对无为说的很清楚,是王侯,不是普通人。如“道常无为而无不为。候王若能守之,万物将自化。”

儒家经典说无为也是说王侯,如 《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与!夫何为哉,恭己正南面而已矣。”

所以说无为这个概念从一开始就不是给普通人的,而是给领导者的,这是一种管理艺术,统治之道。大家也可想想如果一个普通人啥也不干,追求无为,他的名声是啥样?

作为一个普通人标榜自己清静无为,很像是屌丝学习王思聪充几十万打游戏,完了觉得自己和王思聪一样了,可笑之余更让人觉得可悲!

而无为在内修上的概念,也不是啥也不干!大家可看成仙作祖的道教先辈,看成神里庙的华夏先神,这些楷模可有一人是懒汉?有一人是啥也不干而成道的?他们都是大英雄,大丈夫啊!都有非凡之毅力,绝非是空谈无为之懒汉。

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二 无我

无我或者说我执是佛道共有的概念,但佛家更为看重,而且很可能是佛教进入中国后影响道教才出现的!而且也不是简单的不要“我”了。

如汉传大乘佛教中的禅宗是我心既佛,即便是小乘藏密,无我都不是一开始就要搞的,都是要先找我。

所以说即便你是修佛的,先求一个更好的自己,从内寻找力量并不矛盾。如果你是修道的,修道不是一条路啊!大道三千,但三千大道皆是人来做,道家破我执,然后是寻真我,非是不要我。

更何况破我执在道家也不是一开始就让你做的,这就盖房子一样,要盖一百层楼,非要急着盖九十多层,这盖得好吗?

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